कैसे अनिश्चितता मौत की सजा पर दोषियों को करती है दुर्बल

भारत “दुर्लभतम मामलों” (बचन सिंह बनाम पंजाब राज्य, 1980) में मृत्युदंड बरकरार रखता है और 1973 की आपराधिक प्रक्रिया संहिता की धारा 354 (5) के तहत दी गई निष्पादन की प्राथमिक विधि “गर्दन से लटकी हुई है” मरते दम तक”। निष्पादन के इस तरीके पर व्यापक रूप से बहस हुई है।

विधि आयोग ने 2015 में अपनी रिपोर्ट में कहा था कि भारत को फांसी से हटकर फांसी के अधिक मानवीय तरीकों को अपनाना चाहिए। “दुर्लभ से दुर्लभ” सिद्धांत कहता है कि मृत्युदंड एक पूर्ण, अद्वितीय अपवाद है, और नियम नहीं हो सकता। इस प्रकार अदालत को जघन्य अपराधों में मौत की सजा देने से पहले मामले की गंभीर और कम करने वाली परिस्थितियों को तौलना है।

भारत में उन्मूलनवादियों और प्रतिधारणवादियों दोनों के तर्क और प्रतिवाद हैं क्योंकि मृत्युदंड का विषय राजनीतिक विचारधारा, सांस्कृतिक मूल्यों या क्षेत्रीय प्राथमिकताओं के संदर्भ में अत्यधिक विवादास्पद है। 1948 की मानवाधिकारों की सार्वभौम घोषणा व्यक्तियों के अधिकारों की रक्षा करती है और इसलिए मानवाधिकार संगठन दावा करते हैं कि मौत की सजा बुनियादी मानवाधिकारों का उल्लंघन करती है, जिसमें जीवन का अधिकार और यातना या क्रूर, अमानवीय या अपमानजनक उपचार या दंड से मुक्त रहने का अधिकार शामिल है। . जीवन और मृत्यु के बीच की अनिश्चितता जो एक कैदी को मौत की सजा के तहत उसकी कैद के दौरान सहना पड़ता है, इस लेख का आधार है।

अपराध विज्ञान, शिकार विज्ञान और सुधारात्मक प्रशासन के क्षेत्र में एक शिक्षक और शोधकर्ता के रूप में अनुभव के आधार पर, यह टुकड़ा सजा और दोषी ठहराए जाने के बाद मौत की सजा का इंतजार कर रहे कैदियों की दुर्दशा को उजागर करने का एक प्रयास है। भारतीय न्यायिक प्रणाली में, हमारे पास जघन्य मामलों की न्यायिक कार्यवाही में पालन करने के लिए निष्पक्ष परीक्षण प्रमाणिकता और कानून के शासन का एक सेट है। दिल्ली में नेशनल लॉ यूनिवर्सिटी की डेथ पेनल्टी इंडिया रिपोर्ट के अनुसार, कई मामलों में, कैदियों को अंधेरे में रखा जाता है और उनके मामलों में कार्यवाही के बारे में जागरूकता की कमी होती है क्योंकि मामला अपीलीय अदालत में चला जाता है। रिपोर्ट में इस बात पर प्रकाश डाला गया है कि मामलों की प्रगति के बारे में जानकारी प्राप्त करने में भौगोलिक दूरी एक महत्वपूर्ण कारक है। आपराधिक न्याय प्रणाली में परिवारों का विश्वास और भी कम हो गया है क्योंकि मामला अपीलीय अदालतों और दया क्षेत्राधिकार के दायरे में आता है।

भारतीय जेलों में कुछ मौत की सजा पाए कैदियों के लिए शिक्षा या व्यावसायिक प्रशिक्षण में बुनियादी अवसरों से इनकार केवल जीवन और मृत्यु के बीच अनिश्चितता को तेज करता है क्योंकि वे अपनी मृत्यु का अनुमान लगाने के अलावा कुछ नहीं कर सकते। अदालतों में मौत की सजा पर बहस अक्सर एक व्यक्ति को किए गए अपराध के संदर्भ में देखती है।

उनके अतीत या उनके भविष्य के बारे में कोई वास्तविक चिंता नहीं है। मौत की सजा के तहत रहने वाले कैदियों की कष्टदायी मानसिक स्थिति को आपराधिक न्याय प्रणाली द्वारा उचित तरीके से संबोधित किया जाना चाहिए। मौत की सजा का इंतजार कर रहे कैदियों पर मनोवैज्ञानिक प्रभाव से संबंधित शोध अध्ययनों का स्पष्ट अभाव है।

इसलिए, मृत्युदंड पर कैदियों के मानसिक स्वास्थ्य के मुद्दे का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया जाना चाहिए। इस तरह के शोध निश्चित रूप से आपराधिक न्याय प्रणाली के अभिनेताओं को नई अंतर्दृष्टि प्रदान करेंगे और उन्हें जघन्य अपराध करने वाले अपराधियों की मानसिकता को समझने में मदद करेंगे।

सामाजिक और आर्थिक परिणामों के साथ-साथ बहिष्कार और कलंक के दुर्बल रूपों का सामना करना पड़ता है जो मौत की सजा के दोषियों के परिवारों का सामना करते हैं, उनकी भेद्यता को बढ़ाते हैं, उन्हें और अधिक अलगाव में ले जाते हैं। पीड़ित के अधिकारों और मृत्युदंड के बीच संबंध एक अन्य क्षेत्र है जिस पर पुनर्स्थापनात्मक न्याय के संदर्भ में शोध किया जाना है।

एक अलग रंग का लेंस पहनना और मौत की सजा पाने वाले कैदियों को परिस्थितियों के शिकार के रूप में देखना और अपराधियों के सुधार, पुनर्वास और पुन: एकीकरण पर गहन ध्यान के साथ मौत की सजा देने के बजाय आजीवन कारावास की सजा देना, जघन्य अपराधों की संख्या को कम करेगा जैसा कि पहले से ही अपराध में साबित हुआ है। विभिन्न देशों की रिपोर्ट जिन्होंने मृत्युदंड को समाप्त कर दिया है।

फुटनोट एक साप्ताहिक कॉलम है जो तमिलनाडु से संबंधित मुद्दों पर चर्चा करता है

डॉ एम प्रियंवधा, प्रोफेसर, अपराध विज्ञान विभाग, प्रमुख आई / सी महिला अध्ययन विभाग, मद्रास विश्वविद्यालय, चेन्नई

गहरा असर

सामाजिक और आर्थिक परिणामों के साथ-साथ बहिष्कार और कलंक के दुर्बल रूपों का सामना करना पड़ता है जो मौत की सजा के दोषियों के परिवारों का सामना करते हैं, उनकी भेद्यता को बढ़ाते हैं