रहस्यवादी-कवि कबीर के एकीकृत लोकाचार को बढ़ावा देने के लिए एक लोक गायक की यात्रा

लोक गायक प्रह्लाद सिंह टिपन्या ने हाल ही में शहर के दौरे के दौरान ऑरोविले लैंग्वेज लैब में कबीर भजन प्रस्तुत किए। | फोटो साभार: विशेष व्यवस्था

15वीं सदी के रहस्यवादी कवि कबीर की अग्रणी आवाज़ों में से एक माने जाने वाले लोक गायक प्रह्लाद सिंह टिपन्या कहते हैं, जब कविता को भजन के रूप में बदल दिया जाता है, तो वह मन को प्रभावित करने और आत्मा को छूने की काफी शक्ति प्राप्त कर लेती है।

टिपान्या, जो हाल ही में विभिन्न स्थानों पर भजन सत्रों/सत्संगों की श्रृंखला प्रस्तुत करने के लिए शहर में थे, “भजन मंडलियों” में कबीर के दोहों को प्रस्तुत करने की मालवा लोक गायकों की छह सदियों पुरानी परंपरा के उत्तराधिकारी हैं।

लुनियाखेड़ी गांव के रहने वाले एक सेवानिवृत्त स्कूल शिक्षक, वह इन दिनों एक घुमंतू कलाकार के रूप में हैं, जिनकी कबीर प्रदर्शनों को लोकप्रिय बनाने की सत्संग यात्रा ने उम्र, भाषा, लिंग और आस्था के अंतर के बावजूद भारत और विदेशों में दर्शकों के दिलों में जगह बना ली है।

टिपन्या ने औरोधन आर्ट गैलरी में एक सत्संग के बाद बातचीत के दौरान कहा, “सदियों पुरानी उत्पत्ति के साथ कबीर बानी समय और धार्मिक सीमाओं से परे है… इसके मूल में संदेश एकीकृत और सार्वभौमिक दोनों है।”

शहर की अपनी यात्रा के दौरान, कलाकार ने ढोलक पर अपने पोते हिमांशु टिपन्या के साथ, विशिष्ट देहाती गीत और कहानी कहने की शैली में कबीर दोहों (दोहे) को प्रस्तुत किया, जिसमें व्याख्याएं और आधुनिक समय की उपमाएँ शामिल की गईं। दर्शक.

लोक गायक प्रह्लाद सिंह टिपन्या ने हाल ही में शहर के दौरे के दौरान ऑरोविले लैंग्वेज लैब में कबीर भजन प्रस्तुत किए। | फोटो साभार: विशेष व्यवस्था

इस दौरे में ऑरोधन, करियप्पा हाउस और ऑरोविले भाषा प्रयोगशाला में सत्र और यहां के निकट तीर्थस्थल तिरुवन्नामलाई का दौरा शामिल था।

टिपन्या, जो पद्म श्री (2011) और संगीत नाटक अकादमी पुरस्कार (2007) के प्राप्तकर्ता हैं, ने कबीर के “दोहों” या दोहों के सार को व्यक्त करने का एक अनूठा तरीका विकसित किया है जो सूफी विचार के साथ गहरे आध्यात्मिक महत्व को जोड़ते हैं। कठोर सामाजिक टिप्पणी. (इस पहलू का उदाहरण एक भजन है, मान लीजिए, “निर्भय निर्गुण गुन रे” – जिसे हिंदुस्तानी गायक पंडित कुमार गंधर्व की आवाज़ में बढ़ाया गया – जहां बाहरी वर्णनकर्ता वास्तव में सत्य और प्राप्ति की आंतरिक यात्रा का प्रतिनिधित्व करते हैं।)

कबीर की कविता शब्दों के शाब्दिक अर्थ से कहीं अधिक सच्चाई रखती है और टिपन्या पाठ के उच्च-क्रम के अर्थ को विस्तार से समझाते हैं। राम और रहीम को संपूर्ण मानवता से संबंधित संत की अवधारणा, गुरु-भक्ति का गुण, भौतिक खोज की भ्रांति या वास्तविक सत्य की तलाश के लिए अंदर देखने का उपदेश इन सत्रों में आवर्ती विषय हैं।

टिपन्या का मानना ​​है कि जैसे-जैसे समाज जाति और पंथ के आधार पर टूटता जा रहा है, कबीर के उपदेश और अधिक प्रासंगिक होते जा रहे हैं। उनका यह भी मानना ​​है कि इन दोहों की व्याख्या एक स्व-सहायता उपकरण, एक जीवन संहिता या भौतिक दुनिया के माध्यम से एक नेविगेशन गाइड के रूप में की जा सकती है ताकि हर कोई बेहतर इंसान के रूप में उभर सके।

उन्होंने कहा, “पूर्ण समर्पण, निस्वार्थ समर्पण की प्रबल अपील, जो कबीर की कविता को परिभाषित करती है, एक बेहतर मानवता के रूप में विकसित होने के मार्ग पर प्रकाश डालती है।” हालाँकि, आत्म-साक्षात्कार के लिए सबसे महत्वपूर्ण पहला कदम, जैसा कि वह जोर देते हैं, हर किसी के भीतर मौजूद ईश्वरत्व के सार को समझना है।

जैसा कि सत्र की मेजबानी करने वाली ऑरोविले भाषा प्रयोगशाला की मीता राधाकृष्णन ने कहा, कबीर के साथ इन मुलाकातों का कोई “शो” या “संगीत कार्यक्रम” पक्ष नहीं है; वे “सत्”, सत्य की उपस्थिति में सद्भाव और एकजुटता के गहन अनुभव हैं। “किसी को वास्तव में इसकी सराहना करने और संगीत और संदेश से प्रभावित होने के लिए हिंदी जानने की ज़रूरत नहीं है”।